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X30n0603_p0403c08║   
X30n0603_p0403c09║   
X30n0603_p0403c10║   玅法蓮華經合論卷第五
X30n0603_p0403c11║   
X30n0603_p0403c12║   　　　　經　姚秦三藏法師　鳩摩羅什　譯
X30n0603_p0403c13║   　　　　論　宋寶覺圓明禪師　慧洪　造
X30n0603_p0403c14║   　　　　(附論)　宋丞相無盡居士　張商英　撰
X30n0603_p0403c15║   玅法蓮華經安樂行品第十四
X30n0603_p0403c16║   爾時文殊(至)說法華經。
X30n0603_p0403c17║   　論曰如前 文稱當入 如來室著如來衣坐如來座
X30n0603_p0403c18║   　乃說此經者葢其親近隨順之 至者也自凡夫眾
X30n0603_p0403c19║   　生之 地而能具 大慈悲柔和忍辱了 諸法空非其
X30n0603_p0403c20║   　親近隨順之 至而佛攝受護念之 深何 以 臻此哉
X30n0603_p0403c21║   　今此但 言於後惡世 欲說是經當安住 四法一 者
X30n0603_p0403c22║   　住 忍辱地觀諸法空如實相二 者安施床座著新
X30n0603_p0403c23║   　淨衣三者起大慈父想四者生大悲心者方將親
X30n0603_p0403c24║   　近隨順而經營之 際者也何 以 明之 曰前 言乃說
X30n0603_p0404a01║   　此經今言欲說此經故前 言著如來衣坐如來座
X30n0603_p0404a02║   　此言而施床座著新淨衣故前 言入 如來室此言
X30n0603_p0404a03║   　起大慈父想生大悲心而已故以 是知其不同也
X30n0603_p0404a04║   　首楞嚴經曰猶如旅泊之 人忽蒙天王賜與華屋
X30n0603_p0404a05║   　雖獲大宅要因門入 則 最初 息惑之 要無如止觀
X30n0603_p0404a06║   　自止觀乃證定慧也自定慧乃能同塵也自同塵
X30n0603_p0404a07║   　乃能會悲也何 謂止觀曰經言住 忍辱地唯忍辱
X30n0603_p0404a08║   　力 為能消散違害之 緣所言心不卒暴亦不驚者
X30n0603_p0404a09║   　不動 如山止也於法無所行而觀諸法如實相者
X30n0603_p0404a10║   　空也空則 離分別 相乃曰亦不行不分別 者假也
X30n0603_p0404a11║   　觀空而不礙假中也空中假者觀法也入 法界品
X30n0603_p0404a12║   　善財童子登玅峯山於其山上東西南北四維上
X30n0603_p0404a13║   　下觀察求覔渴仰欲見德雲比丘經于七日見彼
X30n0603_p0404a14║   　比丘在別 山上徐步經行釋之 者曰玅峯山即止
X30n0603_p0404a15║   　之 象十方觀察即觀之 象偏 住 於止防其沉偏 在
X30n0603_p0404a16║   　于觀防其亂 言七日者以 七覺支推求升進除其
X30n0603_p0404a17║   　沉掉故言徐步則 不拘亂 體言經行則 不住 淨心
X30n0603_p0404a18║   　定亂 兩融方能契會當如德雲比丘則 是行處也
X30n0603_p0404a19║   　何 謂定慧曰經言國王王子大臣宦長者驕氣矜
X30n0603_p0404a20║   　色之 會希求諂曲之 域也言外道梵志尼犍子等
X30n0603_p0404a21║   　者梵志出家而邪見尼犍子在家而邪見者也言
X30n0603_p0404a22║   　世 俗 文筆讚詠外書者綺靡不根之 語異端雜揉
X30n0603_p0404a23║   　之 學也言路伽 耶陀者師破弟子之 論逆路伽 耶
X30n0603_p0404a24║   　陀者弟子破師之 論者也言兇 戲相扠相撲及那
X30n0603_p0404b01║   　羅等種種變現之 戲者散亂 顛倒之 習塵勞 耳目
X30n0603_p0404b02║   　之 觀也那羅此言力 旃陀羅此言嚴幟謂以 業自
X30n0603_p0404b03║   　嚴行持標幟之 者也言女人身及小女處女寡女
X30n0603_p0404b04║   　乃至五 種不男之 人年少弟子沙彌小兒者趣惡
X30n0603_p0404b05║   　道之 捷徑焚草根之 烈燄是皆惡世 障道之 緣雜
X30n0603_p0404b06║   　染之 相也弘經菩薩一 切不當親近所當親近者
X30n0603_p0404b07║   　定慧而已故經言常好坐禪在於閒處修 攝其心
X30n0603_p0404b08║   　善財童子至摩利 聚落周遍求覔海幢比丘乃見
X30n0603_p0404b09║   　其在經行地側 結加 趺坐入 于三昧離出入 息無
X30n0603_p0404b10║   　別 思覺者釋之 者曰以 明寂用自在也言經行地
X30n0603_p0404b11║   　則 用言三昧則 寂依用有寂也而言側 者不住 寂
X30n0603_p0404b12║   　用之 中而任運自在故離出入 息則 稱理而寂稱
X30n0603_p0404b13║   　理而用性自徧周非同二 乘作寂滅之 證也當如
X30n0603_p0404b14║   　海幢比丘則 是初 親近處也經言觀一 切法如實
X30n0603_p0404b15║   　相者明見自信 無有錯謬以 有分別 則 顛倒以 有
X30n0603_p0404b16║   　所疑則 有動 以 有所畏則 有退以 有所惑則 有轉
X30n0603_p0404b17║   　而虗空無所有性之 中尚無有滅豈有生尚無有
X30n0603_p0404b18║   　沒豈有出尚無有止豈有起以 是知因緣顛倒故
X30n0603_p0404b19║   　不能如實而知然入 此觀法要必勇 猛精進志力
X30n0603_p0404b20║   　堅固者故經於偈內深致其意曰於後惡世 無怖
X30n0603_p0404b21║   　畏心又曰菩薩則 以 無所畏心又曰說斯經時無
X30n0603_p0404b22║   　有怯弱又曰其心安隱無有怯弱善財童子至海
X30n0603_p0404b23║   　岸聚落觀察十方求覔善住 比丘見此比丘於虗
X30n0603_p0404b24║   　空中來往經行者釋之 者曰以 法空觀察三界細
X30n0603_p0404c01║   　習淨業現前 故證得十無障礙法門惟無障礙故
X30n0603_p0404c02║   　於虗空中來往經行也當如善住 比丘則 是第二
X30n0603_p0404c03║   　親近處也。
X30n0603_p0404c04║   又文殊師利 (至)說不能盡。
X30n0603_p0404c05║   　論曰何 謂同塵曰經言若口宣說若讀經時不樂
X30n0603_p0404c06║   　說人及經典 過者忘其言也又言亦不輕慢諸餘
X30n0603_p0404c07║   　法師者忘其我也又言不說他人好惡長短乃至
X30n0603_p0404c08║   　亦不稱名讚歎其美者忘其緣也又言又亦不生
X30n0603_p0404c09║   　怨嫌之 心者忘其心也夫忘言至於忘我忘我至
X30n0603_p0404c10║   　於忘緣忘緣至於忘心則 閱世 頹然而已故言善
X30n0603_p0404c11║   　修 如是安樂心然不逆其意者隨緣而起也必答
X30n0603_p0404c12║   　以 大乘者隨扣而應也唯忍辱力 堅固法空之 觀
X30n0603_p0404c13║   　深諦乃能如是故偈曰菩薩常樂安隱說法於清
X30n0603_p0404c14║   　淨地而施床座以 油塗身澡浴塵穢著新淨衣內
X30n0603_p0404c15║   　外俱 淨善財童子至三眼國於城邑聚落村鄰市
X30n0603_p0404c16║   　肆川原山谷一 切處周遍求覔善見比丘見在林
X30n0603_p0404c17║   　中經行往返壯年美貌端正可喜釋之 者曰一 切
X30n0603_p0404c18║   　處周遍求覔者同塵也壯年美貌者同塵之 相也
X30n0603_p0404c19║   　唯其心離世 間方堪處俗 和光 利 物耳言見在林
X30n0603_p0404c20║   　中經行者雖示同塵之 行亦不滯此淨行之 中當
X30n0603_p0404c21║   　如善見比丘則 是成就第三法行也。
X30n0603_p0404c22║   又文殊師利 (至)無有過失。
X30n0603_p0404c23║   　論曰何 謂會悲曰經言當於一 切眾生起大悲想
X30n0603_p0404c24║   　者則 豈復暴其所未至也言於諸如來起慈父想
X30n0603_p0405a01║   　者豈敢失其所不忘念也言於諸菩薩起大師想
X30n0603_p0405a02║   　乃至恭敬禮拜者豈當負其法道之 恩也言於諸
X30n0603_p0405a03║   　眾生平等說法乃至深愛法者亦不為多說者豈
X30n0603_p0405a04║   　有背其隨順之 行也未發菩提心者悲愍之 已登
X30n0603_p0405a05║   　無上道者依歸之 同行菩薩道者愛敬之 及其以
X30n0603_p0405a06║   　法施諸眾生亦不違隨順之 旨惡世 弘經菩薩如
X30n0603_p0405a07║   　是用心是謂第三安樂行於惡世 不忘柔和忍辱
X30n0603_p0405a08║   　猛利 精勤 者以 智故偈言是佛子說法常柔和能
X30n0603_p0405a09║   　忍慈悲於一 切不生懈怠心也問曰如前 所示皆
X30n0603_p0405a10║   　菩薩於惡世 以 智故安樂行未聞會悲之 旨也曰
X30n0603_p0405a11║   　經言於在家出家人中者謂已發菩提心而未知
X30n0603_p0405a12║   　此經則 生大慈心為演說之 而與之 樂於非菩薩
X30n0603_p0405a13║   　人中者謂未發菩提心又亦未知此經則 生大悲
X30n0603_p0405a14║   　心為演說之 而拔其苦至於其人不知不信 不解
X30n0603_p0405a15║   　則 以 神通力 智慧力 引之 令住 是法中此其以 智
X30n0603_p0405a16║   　與悲會明矣善財童子至海潮處入 普莊嚴國周
X30n0603_p0405a17║   　遍觀察見休捨優 婆夷坐於玅座而告善財曰東
X30n0603_p0405a18║   　方諸佛常來至此處於寶座上為我說法南西北
X30n0603_p0405a19║   　方四維上下一 切諸佛悉來至此處於寶座為我
X30n0603_p0405a20║   　說法善男子我常不離見佛聞法與諸菩薩而共
X30n0603_p0405a21║   　同住 釋之 者曰十方諸佛悉來至我所坐寶座上
X30n0603_p0405a22║   　為我說法者悲與智會之 象休捨優 婆夷悲也十
X30n0603_p0405a23║   　方諸佛智也當如休捨優 婆夷則 是成就此第四
X30n0603_p0405a24║   　法行也。
X30n0603_p0405b01║   常為比丘(至)如上諸功 德。
X30n0603_p0405b02║   　論曰佛初 自鹿野苑至耆闍崛山次第演說隨其
X30n0603_p0405b03║   　機宜眾生之 機未熟則 不宜說大乘如其已熟則
X30n0603_p0405b04║   　不宜說小法始說小乘小乘者純有也以 諸凡夫
X30n0603_p0405b05║   　繫著世 法以 為實有隨於色塵作諸不善以 不善
X30n0603_p0405b06║   　故墮於苦趣還將有法轡勒 其心於是以 戒防護
X30n0603_p0405b07║   　其諸不善之 法故次說般若般若者破有明空也
X30n0603_p0405b08║   　謂小乘實有令成軌範制 其身語意業令住 善法
X30n0603_p0405b09║   　既說生空等觀方說法空之 理破彼繫著漸向法
X30n0603_p0405b10║   　身故次說解深密經解深密者和會空有令邊見
X30n0603_p0405b11║   　者不滯二 門則 為不空不有以 二 乘則 滅識證寂
X30n0603_p0405b12║   　住 寂無知欲回此機故安立九識為純淨識五 六
X30n0603_p0405b13║   　七八 等識常以 九識為依凡愚不了 妄執為我如
X30n0603_p0405b14║   　水瀑流不離水體既回此機則 令達識成智以 二
X30n0603_p0405b15║   　乘於生死業種六 七八 識有怖畏故恐其難信 以
X30n0603_p0405b16║   　方便 故於生死外別 立純淨識名漸引令留惑不
X30n0603_p0405b17║   　滅則 庶其悲智漸生解深密經曰如是菩薩雖由
X30n0603_p0405b18║   　法住 以 智為依止漸令空見達識成智故次說楞
X30n0603_p0405b19║   　伽 經楞伽 經者以 直為大乘根堪之 者頓說第八
X30n0603_p0405b20║   　業種之 識名為如來藏識也曰得相者曰識不得
X30n0603_p0405b21║   　相曰智又曰藏識海常住 境界風所動 葢此經直
X30n0603_p0405b22║   　於無明業種以 明智門明與無明其性不二 然說
X30n0603_p0405b23║   　無明業種成智猶希出俗 未現同塵故次說維摩
X30n0603_p0405b24║   　詰經維摩詰經者不以 聲聞二 乘及三乘菩薩為
X30n0603_p0405c01║   　知法者也故以 十大弟子彌勒 光 嚴菩薩皆不敢
X30n0603_p0405c02║   　嬰其辯而以 文殊師利 為法身以 維摩詰為入 廛
X30n0603_p0405c03║   　之 行葢法身為體而行為用體用自相問答為三
X30n0603_p0405c04║   　乘樂學如如空理厭假修 真積行多生方成佛者
X30n0603_p0405c05║   　令歸法界性相事 理因果同時故次乃說此法華
X30n0603_p0405c06║   　經故言如彼強力 之 王久 護明珠今乃與之 也。
X30n0603_p0405c07║   　無盡居士強商英論曰文殊師利 見諸菩薩敬順
X30n0603_p0405c08║   　佛意發大誓願疑後惡世 難說是經佛言欲說是
X30n0603_p0405c09║   　經當安住 四法四法者安樂行也第一 行者勿 行
X30n0603_p0405c10║   　於不可行勿 近於不可近第二 行者勿 談於長短
X30n0603_p0405c11║   　勿 生於怨嫌第三行者勿 懷諂嫉亦勿 戲慢第四
X30n0603_p0405c12║   　行者於在家出家人中生大慈心於非菩薩人中
X30n0603_p0405c13║   　生大悲心住 此四行人安之 己亦樂之 己樂之 人
X30n0603_p0405c14║   　亦安之 如此而後經可廣宣法可久 持也若不具
X30n0603_p0405c15║   　此安樂四行雖使聲聞如稻麻竹葦辟支佛如恒
X30n0603_p0405c16║   　河沙亦不能使其信 受也故誓願者所以 持經安
X30n0603_p0405c17║   　樂行者所以 持願二 者相須不可偏 廢。
X30n0603_p0405c18║   玅法蓮華經從地湧出品第十五
X30n0603_p0405c19║   爾時他方(至)廣說此經。
X30n0603_p0405c20║   　論曰佛於一 切菩薩聲聞天龍之 眾有所問難不
X30n0603_p0405c21║   　逆其意今他方國土諸來菩薩白言聽我等於佛
X30n0603_p0405c22║   　滅後於此娑婆世 界弘經而佛曰不須汝等護持
X30n0603_p0405c23║   　此經佛何 獨逆其意耶曰此品佛示依法力 自然
X30n0603_p0405c24║   　修 行為貴而鄙未覺幻力 而修 者也何 以 知之 圓
X30n0603_p0406a01║   　覺經有三種觀法一 曰寂靜二 曰如幻三曰寂滅
X30n0603_p0406a02║   　佛為辯音菩薩說則 曰若諸菩薩唯取極靜以 靜
X30n0603_p0406a03║   　力 故乃至若諸菩薩唯觀如幻以 佛力 故乃至若
X30n0603_p0406a04║   　諸菩薩唯滅諸幻不取作用如是三種謂之 依於
X30n0603_p0406a05║   　未覺幻力 修 習而已至為威德自在菩薩說則 曰
X30n0603_p0406a06║   　若諸菩薩悟淨圓覺以 淨覺心取靜為行乃至若
X30n0603_p0406a07║   　諸菩薩悟淨圓覺以 淨覺心知覺心性乃至若諸
X30n0603_p0406a08║   　菩薩悟淨圓覺以 淨覺心不取幻化及諸靜相而
X30n0603_p0406a09║   　此三種先必言悟淨圓覺而後乃起行進修 謂之
X30n0603_p0406a10║   　親近隨順也三乘淨土菩薩則 依於信 力 而修 故
X30n0603_p0406a11║   　不言悟淨圓覺地上法身菩薩則 依於法力 而修
X30n0603_p0406a12║   　故圓覺經曰皆是圓覺親近隨順非特圓覺經為
X30n0603_p0406a13║   　然起信 論亦曰體用熏習分別 復有二 種云 何 為
X30n0603_p0406a14║   　二 一 者未相應謂凡夫二 乘初 發意菩薩以 意識
X30n0603_p0406a15║   　熏習依信 力 故而能修 行未得無分別 心與體相
X30n0603_p0406a16║   　應故未得自在業修 行與用相應故二 者已相應
X30n0603_p0406a17║   　謂法身菩薩得無分別 心與諸佛智用相應唯依
X30n0603_p0406a18║   　法力 自然修 行熏習真如滅無明故經言佛告諸
X30n0603_p0406a19║   　菩薩摩訶薩眾止善男子不須汝等護持此經者
X30n0603_p0406a20║   　以 法華非依未覺幻力 而修 者也故稱他方國土
X30n0603_p0406a21║   　諸來菩薩又言我娑婆世 界自有六 萬恒河沙等
X30n0603_p0406a22║   　乃至廣說此經者以 法華唯依法力 自然修 行自
X30n0603_p0406a23║   　然修 行猶言隨順之 也舊疏曰如來止之 者有三
X30n0603_p0406a24║   　義汝等各各自有己任若許汝住 此土則 廢彼土
X30n0603_p0406b01║   　利 益又他方此土結緣事 淺雖欲宣授必無大益
X30n0603_p0406b02║   　又若許之 則 不得名下方諸菩薩矣下方諸菩薩
X30n0603_p0406b03║   　若不來跡不得破是謂三義陋哉之 論也。
X30n0603_p0406b04║   佛說是時(至)從下發來。
X30n0603_p0406b05║   　論曰如前 文言分身諸佛在於十方者一 切智智
X30n0603_p0406b06║   　清淨無二 無二 分無別 無斷故之 象也此言三千
X30n0603_p0406b07║   　大千國土地皆振裂而於其中有無量千萬億 菩
X30n0603_p0406b08║   　薩摩訶薩同時涌出者如來大智慧無量神通光
X30n0603_p0406b09║   　明皆出於止觀地中之 象也故言是諸菩薩身皆
X30n0603_p0406b10║   　金色三十二 相無量光 明既言在此娑婆世 界之
X30n0603_p0406b11║   　下又言此界虗空中住 則 究竟無所住 矣言聞釋
X30n0603_p0406b12║   　迦牟尼佛所說音聲從下發來則 究竟無所來矣
X30n0603_p0406b13║   　住 不見其處來不知所從但 見從地涌出則 無量
X30n0603_p0406b14║   　智慧神通光 明不可知其所從來所可知者出於
X30n0603_p0406b15║   　止觀法而已華嚴論曰當以 止觀力 功 熟乃證急
X30n0603_p0406b16║   　亦不成緩亦不得但 知不休必不虗棄如乳 有酪
X30n0603_p0406b17║   　皆須待緣緣之 中無作者故其酪成已亦無來處
X30n0603_p0406b18║   　亦非本有如來智慧以 戒定慧眾善方便 以 照之
X30n0603_p0406b19║   　而緣緣之 中無作者無成就故然於一 切智一 切
X30n0603_p0406b20║   　種智於中而得朗然於諸法中無能作所作故亦
X30n0603_p0406b21║   　非本有亦非本無以 第一 義中無本無末無始無
X30n0603_p0406b22║   　終無成無壞無三世 古今不可作本有及以 修 生
X30n0603_p0406b23║   　成就世 間斷常諸見及諸諍論應如是知此經之
X30n0603_p0406b24║   　設象而華嚴論辭釋之 皎如日星而舊疏曰在下
X30n0603_p0406c01║   　不屬彼非此非彼即中道也錯謬甚矣。
X30n0603_p0406c02║   一 一 菩薩(至)於二 世 尊。
X30n0603_p0406c03║   　論曰如經之 文所敘則 六 萬五 萬四萬三萬二 萬
X30n0603_p0406c04║   　一 萬恒河沙等眷屬為多也而敘五 四三二 一 弟
X30n0603_p0406c05║   　子至於單己為少也推經之 辭乃曰況將況復則
X30n0603_p0406c06║   　是五 四三二 一 弟子至於單己為多也多少之 數
X30n0603_p0406c07║   　綿密而言數之 意無所系屬可疑也及觀結其辭
X30n0603_p0406c08║   　則 曰如是等比無量無邊筭數譬喻所不能知然
X30n0603_p0406c09║   　後知其所示非數也直以 明如來大智慧功 德光
X30n0603_p0406c10║   　明非思議分別 所能及也夫以 如來大智慧神通
X30n0603_p0406c11║   　光 明出於止觀地中則 已知其旨矣其言是諸菩
X30n0603_p0406c12║   　薩從地出已各詣虗空七寶妙塔多寶如來釋迦
X30n0603_p0406c13║   　牟尼佛所何 意哉曰多寶過去滅度之 佛寂滅體
X30n0603_p0406c14║   　之 象也釋迦牟尼現在緣生之 佛五 蘊身之 象於
X30n0603_p0406c15║   　五 蘊現行之 中證一 切如來智慧神通光 明則 諸
X30n0603_p0406c16║   　菩薩所以 俱 至其所也故言諸菩薩種種讚法而
X30n0603_p0406c17║   　以 讚歎住 在一 面欣樂瞻仰於二 世 尊也問曰現
X30n0603_p0406c18║   　行五 蘊之 身乃能證如來智慧功 德光 明乎曰一
X30n0603_p0406c19║   　切神龍具 有三毒亦發神通況自心違理不與妄
X30n0603_p0406c20║   　合其智自神者乎首楞嚴經論禁戒成就則 曰是
X30n0603_p0406c21║   　清淨人修 三摩地父母肉身不須天眼自然觀見
X30n0603_p0406c22║   　十方睹佛聞法親奉聖旨得大神通游十方界維
X30n0603_p0406c23║   　摩詰經曰亦不滅受而取證父母所生之 眼不須
X30n0603_p0406c24║   　天眼則 色蘊也亦不滅受則 受蘊也自色受以 觀
X30n0603_p0407a01║   　想行識莫不皆然何 疑其不能證乎。
X30n0603_p0407a02║   是諸菩薩(至)發隨喜心。
X30n0603_p0407a03║   　論曰華嚴論曰如權教中佛生之 後即以 踰城出
X30n0603_p0407a04║   　家菩提樹下成等正覺時以 之 為時如毗盧遮那
X30n0603_p0407a05║   　佛即實不如是如來安立化相為度三乘眾生應
X30n0603_p0407a06║   　見如是出家成佛葢毗盧遮那佛依本法界成大
X30n0603_p0407a07║   　菩提還依本法界無始無終不出不沒無成無壞
X30n0603_p0407a08║   　無有時分以 是觀之 則 佛從兜 率天下降神入 母
X30n0603_p0407a09║   　胎轉法輪入 涅槃不出一 剎那際彼天猶未下母
X30n0603_p0407a10║   　胎猶未出此已入 涅槃一 切法事 總畢矣經言如
X30n0603_p0407a11║   　是時間經五 十小劫 是時釋迦牟尼佛默然而坐
X30n0603_p0407a12║   　及諸四眾亦皆默然五 十小劫 佛神力 故令諸大
X30n0603_p0407a13║   　眾謂如半日非特佛降神入 胎般涅槃不出一 剎
X30n0603_p0407a14║   　那際觀於無量劫 亦不出一 剎那際以 是知五 十
X30n0603_p0407a15║   　小劫 者佛為眾生故安立化相也問曰何 以 證知
X30n0603_p0407a16║   　耶曰經言是菩薩眾中有四導師一 名上行者即
X30n0603_p0407a17║   　前 所謂依法力 隨順修 行者也此行為萬行之 最
X30n0603_p0407a18║   　故以 象之 二 名無邊行者即前 所謂如來大智慧
X30n0603_p0407a19║   　神通光 明者也此行無量無邊故以 象之 三名淨
X30n0603_p0407a20║   　行者即以 無量無邊如來智慧神通光 明嚴淨法
X30n0603_p0407a21║   　身者也如前 諸菩薩從地涌出向二 世 尊所以 象
X30n0603_p0407a22║   　之 四名安立行者即以 方便 隨其機宜安立五 十
X30n0603_p0407a23║   　小劫 謂如半日者也以 一 剎那際無長短時分故
X30n0603_p0407a24║   　以 象之 耳。
X30n0603_p0407b01║   爾時彌勒 (至)教化是等眾。
X30n0603_p0407b02║   　論曰彌勒 所問之 偈其略曰如是諸菩薩神通大
X30n0603_p0407b03║   　智力 四方地震裂皆從中涌出世 尊我昔來未曾
X30n0603_p0407b04║   　見是事 願說其所從國土之 名號我常游諸國未
X30n0603_p0407b05║   　曾見是眾我於此眾中乃不識一 人忽然從地出
X30n0603_p0407b06║   　願說其因緣者彌勒 辭似 疑而意則 悟矣及佛答
X30n0603_p0407b07║   　其問則 曰汝等當共一 心被精進鎧發堅固意如
X30n0603_p0407b08║   　來今欲顯發宣示諸佛智慧諸佛自在神通之 力
X30n0603_p0407b09║   　則 遂明告而直指之 也而前 論所敘從地涌出無
X30n0603_p0407b10║   　量千萬億 菩薩摩訶薩為如來大智慧神通光 明
X30n0603_p0407b11║   　之 象斷以 佛之 明告直指則 可無疑矣問曰經言
X30n0603_p0407b12║   　諸佛師子奮迅之 力 諸佛威猛大勢 之 力 何 謂也
X30n0603_p0407b13║   　曰師子之 奮迅離疲懈相故師子之 威猛示無畏
X30n0603_p0407b14║   　相故而必言諸佛者以 其大慈為此之 相以 激諸
X30n0603_p0407b15║   　菩薩勤 求佛道也諸佛何 甞有疲懈怯弱哉示現
X30n0603_p0407b16║   　之 則 然也故其教菩薩則 被精進鎧發堅固意而
X30n0603_p0407b17║   　其自為則 謂之 奮迅謂之 威猛也問曰從地涌出
X30n0603_p0407b18║   　無量千萬億 菩薩摩訶薩為如來大智慧神通光
X30n0603_p0407b19║   　明之 象則 證義甚明然何 以 決知其必出於止觀
X30n0603_p0407b20║   　二 法乎曰以 佛答彌勒 之 問知之 但 其辭微密故
X30n0603_p0407b21║   　學者莫能曉也如言是諸菩薩調伏其心令發道
X30n0603_p0407b22║   　意者一 切菩薩皆以 止觀之 法調伏自心息滅惑
X30n0603_p0407b23║   　障令趨無上菩提也故其偈曰初 令發道心今皆
X30n0603_p0407b24║   　住 不退此但 略示其綱目耳至於詳言之 則 曰是
X30n0603_p0407c01║   　善男子不樂在眾多有所說常樂靜處勤 行精進
X30n0603_p0407c02║   　未曾休息者止也又曰亦不依止人天而住 常樂
X30n0603_p0407c03║   　深智無有障礙亦常樂於諸佛之 法一 心精進求
X30n0603_p0407c04║   　無上慧者觀也止法貴不懈故稱勤 行精進觀法
X30n0603_p0407c05║   　貴專主 故稱一 心精進故論敢顯言出於止觀地
X30n0603_p0407c06║   　中者以 明見佛意無有錯謬故。
X30n0603_p0407c07║   爾時彌勒 (至)而住 不退地。
X30n0603_p0407c08║   　論曰此段經文致深妙之 意而古今文字之 師莫
X30n0603_p0407c09║   　能知之 所能知者知其粗耳如淮北諸師雖粗亦
X30n0603_p0407c10║   　不知以 譬釋譬曰父服還年之 藥故貌同二 十五
X30n0603_p0407c11║   　歲人而子不服此藥故形如百歲也若知是藥之
X30n0603_p0407c12║   　力 則 不疑父少而子老今爭怪之 者不知故如來
X30n0603_p0407c13║   　橫服垂迹之 藥示伽 耶城之 始生而諸菩薩則 直
X30n0603_p0407c14║   　論本起因地久 發道心令住 不退耳問曰既排斥
X30n0603_p0407c15║   　此義則 所謂深妙者可得聞乎曰佛以 止觀方便
X30n0603_p0407c16║   　成就如來大智慧神通光 明無量無邊皆已現前
X30n0603_p0407c17║   　矣而憂聲聞辟支佛地前 菩薩不解故謂如來大
X30n0603_p0407c18║   　智慧神通光 明始假止觀二 法而發現未見此大
X30n0603_p0407c19║   　智慧神通光 明如來本來自具 之 意故經下文言
X30n0603_p0407c20║   　如是我成佛已來甚大久 遠壽命無量阿僧 祗劫
X30n0603_p0407c21║   　常住 不滅夫言無量阿僧 祗劫 常住 不滅則 所謂
X30n0603_p0407c22║   　大智慧神通光 明非始假止觀二 法而發現也如
X30n0603_p0407c23║   　圓覺經佛為文殊師利 菩薩說無明體性曰善男
X30n0603_p0407c24║   　子此無明者非實有體如夢中人夢時非無及至
X30n0603_p0408a01║   　於醒了 無所得者示無明體性究竟滅也復憂其
X30n0603_p0408a02║   　住 心於滅則 隨又曰如眾空華滅於空時不可說
X30n0603_p0408a03║   　言有定滅處何 以 故無生處故一 切眾生於無生
X30n0603_p0408a04║   　中妄見生滅是故說名輪轉生死佛於圓覺談無
X30n0603_p0408a05║   　明體性尚不許存生滅之 見豈於法華談大智慧
X30n0603_p0408a06║   　神通光 明而容作修 生本有之 解乎。
X30n0603_p0408a07║   　無盡居士論曰他方國土諸來菩薩過八 恒河沙
X30n0603_p0408a08║   　數白佛言願聽我等於娑婆世 界護持此經佛言
X30n0603_p0408a09║   　我此世 界自有六 萬恒河沙數菩薩一 一 菩薩各
X30n0603_p0408a10║   　有六 萬恒河沙眷屬是等能於我滅後廣說此經
X30n0603_p0408a11║   　時娑婆世 界三千大千國土地皆震裂而於其中
X30n0603_p0408a12║   　菩薩涌出各詣虗空寶塔禮多寶釋迦二 佛各以
X30n0603_p0408a13║   　種種讚偈而讚於佛如是時間經五 十小劫 佛神
X30n0603_p0408a14║   　力 故謂如半日有四導師而為上首曰上行曰無
X30n0603_p0408a15║   　邊行曰淨行曰安立行皆於如來發隨喜心彌勒
X30n0603_p0408a16║   　菩薩及八 千恒河沙諸菩薩眾問此地涌出本末
X30n0603_p0408a17║   　因緣佛言我於此娑婆世 界成佛已教化示導是
X30n0603_p0408a18║   　諸菩薩皆於下方虗空中住 彌勒 等怪世 尊成佛
X30n0603_p0408a19║   　未久 云 何 於此少時大作佛事 是事 難信 夫住 於
X30n0603_p0408a20║   　下方空中自空言之 孰為上下孰為四方孰為四
X30n0603_p0408a21║   　維具 足四行則 受持讀誦廣說是經豈有古今豈
X30n0603_p0408a22║   　有老稚彌勒 起疑以 發語語爾。
X30n0603_p0408a23║   玅法蓮華經如來壽量品第十六
X30n0603_p0408a24║   爾時佛告(至)導利 眾生。
X30n0603_p0408b01║   　論曰昔所未說為祕唯佛自證為密離念了 知為
X30n0603_p0408b02║   　神徹法明見為通而謂之 力 者即如來知見也以
X30n0603_p0408b03║   　此知見觀其自住 三摩地中前 際不知其始後際
X30n0603_p0408b04║   　不知其窮現在不知其邊智識所不能到 思想所
X30n0603_p0408b05║   　不能及故經言我實成佛已來無量無邊百千萬
X30n0603_p0408b06║   　億 那由他劫 華嚴經曰佛子此菩薩摩訶薩住 普
X30n0603_p0408b07║   　賢行念念入 百億 不可說三昧然不見普賢菩薩
X30n0603_p0408b08║   　三昧及佛境界莊嚴前 際何 以 故知一 切法究竟無
X30n0603_p0408b09║   　盡故知一 切佛剎無邊故知一 切眾生界不思議
X30n0603_p0408b10║   　故知前 際無始故知未來無窮故知現在盡虗空
X30n0603_p0408b11║   　遍法界無邊故知一 切諸佛境界不可思議故知
X30n0603_p0408b12║   　一 切菩薩行無數故知一 切諸佛辯才所說境界
X30n0603_p0408b13║   　不可說無邊故知一 切幻心所緣法無量故圓覺
X30n0603_p0408b14║   　經曰善男子覺成就故當知菩薩不與法縛不求
X30n0603_p0408b15║   　法脫不厭生死不愛涅槃不敬持戒不憎毀禁不
X30n0603_p0408b16║   　重久 習不輕初 學何 以 故一 切覺故譬如眼光 曉
X30n0603_p0408b17║   　了 前 境其光 圓滿得無憎愛何 以 故光 體無二 無
X30n0603_p0408b18║   　憎愛故善男子此菩薩及末世 眾生修 習此心得
X30n0603_p0408b19║   　成就者於此無修 亦無成就圓覺普照寂滅無二
X30n0603_p0408b20║   　於中百千萬億 阿僧 祗不可說恒河沙諸佛世 界
X30n0603_p0408b21║   　猶如空華亂 起亂 滅不即不離無縛無脫始知眾
X30n0603_p0408b22║   　生本來成佛生死涅槃猶如昨夢於普賢則 名行
X30n0603_p0408b23║   　智成就於普眼則 名覺智成就於此經則 名如來
X30n0603_p0408b24║   　正智成就然行智之 境一 切心所緣法以 幻譬之
X30n0603_p0408c01║   　覺智之 境諸佛世 界以 空華譬之 而如來正智之
X30n0603_p0408c02║   　境如經言今釋迦牟尼佛出釋氏宮去伽 耶城不
X30n0603_p0408c03║   　遠坐於道場得阿耨多羅三藐三菩提者一 切世
X30n0603_p0408c04║   　間天人及阿修 羅見幻事 為真實見空華有開落
X30n0603_p0408c05║   　者也。
X30n0603_p0408c06║   諸善男子(至)皆實不虗。
X30n0603_p0408c07║   　論曰涅槃經曰譬如女人因嬰兒疾良醫授藥而
X30n0603_p0408c08║   　教之 言若服藥已未可與乳 須其藥消乃可乳 之
X30n0603_p0408c09║   　女人即以 苦味自塗其乳 兒觸苦味即便 棄去其
X30n0603_p0408c10║   　藥度消即洗苦味呼兒與乳 兒癡掉頭莫肯就飲
X30n0603_p0408c11║   　其母告曰我以 毒塗須汝藥消藥今消已毒則 洗
X30n0603_p0408c12║   　去於是嬰兒則 復飲乳 經言我以 佛眼觀其信 等
X30n0603_p0408c13║   　諸根利 鈍隨所應度處處自說名字不同年紀大
X30n0603_p0408c14║   　小亦復現言當入 涅槃又以 種種方便 說微玅法
X30n0603_p0408c15║   　者則 苦塗水洗之 譬也大莊嚴論曰譬如工畫師
X30n0603_p0408c16║   　平起凹凸 相如是虗分別 於無見能所譬如善巧
X30n0603_p0408c17║   　畫師能畫平壁起凹凸 相實無高下而見有高下
X30n0603_p0408c18║   　不真分別 亦復如是於平等法界無二 相處而常
X30n0603_p0408c19║   　見有能所二 相如經言如來所演經典 皆為度脫
X30n0603_p0408c20║   　眾生或說己身或說他身或示己身或示他身或
X30n0603_p0408c21║   　示己事 或示他事 諸所言說皆實不虗者則 凹凸
X30n0603_p0408c22║   　高下之 譬也苦塗水洗則 母愛其子之 至而見有
X30n0603_p0408c23║   　高下非畫師之 罪也。
X30n0603_p0408c24║   所以 者何 (至)未曾蹔廢。
X30n0603_p0409a01║   　論曰陳那菩薩曰三界者唯以 名言為體由強分
X30n0603_p0409a02║   　別 非實有之 法故不得真也將簡諸法自性令生
X30n0603_p0409a03║   　不顛倒智經言無有生死者三界既是名言由妄
X30n0603_p0409a04║   　分別 而有則 生死寧是真實之 物哉中觀論曰佛
X30n0603_p0409a05║   　所言說無不是實說生死無始何 以 故生死初 後
X30n0603_p0409a06║   　不可得是故言無始汝謂若無初 後應有中者是
X30n0603_p0409a07║   　亦不然何 以 故若無有始終中當云 何 有是故於
X30n0603_p0409a08║   　此中先後共亦無因中後故有初 因初 中故有後
X30n0603_p0409a09║   　若無初 無後云 何 有中生死中無初 中後是故說
X30n0603_p0409a10║   　先後共不可得何 以 故若使先有生後有老死者
X30n0603_p0409a11║   　不老死有生不生有老死若先有老死而後有生
X30n0603_p0409a12║   　者是則 為無因不生有老死如是觀時顛倒想滅
X30n0603_p0409a13║   　所謂若退而沒若出而離有在生死之 世 有入 涅
X30n0603_p0409a14║   　槃之 滅種種分別 皆成戲論於是有涅槃之 實有
X30n0603_p0409a15║   　生死之 虗有理性之 如有事 相之 異如來以 如實
X30n0603_p0409a16║   　智而見三界如實之 相無有分別 故經言無有若
X30n0603_p0409a17║   　退若出亦無在世 及滅度者過一 切戲論也言不
X30n0603_p0409a18║   　如三界者猶言非實有三界見於三界而已問曰
X30n0603_p0409a19║   　不如三界則 是正觀見於三界則 是隨染其旨安
X30n0603_p0409a20║   　在曰以 諸眾生有種種根性欲樂行業憶想分別
X30n0603_p0409a21║   　其病不同故雖無生死退出而說有生死退出亦
X30n0603_p0409a22║   　無在世 滅度以 若干因緣譬喻言辭種種法藥以
X30n0603_p0409a23║   　治之 諸所施為皆大慈悲之 光 所以 淨佛國土成
X30n0603_p0409a24║   　就眾生之 力 者如此然於一 切無有間斷故言未
X30n0603_p0409b01║   　曾蹔廢。
X30n0603_p0409b02║   如是我成佛(至)速成就佛身。
X30n0603_p0409b03║   　論曰常住 不滅唱言取滅二 種相違何 也曰涅槃
X30n0603_p0409b04║   　經曰甘露之 性令人不死若合異物亦能不死故
X30n0603_p0409b05║   　知寂滅而甘露者不死之 滅不死之 滅則 常住 不
X30n0603_p0409b06║   　滅之 謂也修 多羅亦曰甘露滅亦曰甘露寂滅則
X30n0603_p0409b07║   　與唱言當取滅者不侔 固其所也問曰佛自喻良
X30n0603_p0409b08║   　醫何 也曰以 其能瘳眾生生死之 病也而證不死
X30n0603_p0409b09║   　之 滅故涅槃經又曰大慈愍眾生故令我歸依善
X30n0603_p0409b10║   　拔眾毒箭故稱大醫王也世 醫所療治雖瘥還復
X30n0603_p0409b11║   　生如來所治者畢竟不復發世 尊甘露藥以 施諸
X30n0603_p0409b12║   　眾生眾生既服已不死亦不生然醫之 所治有種
X30n0603_p0409b13║   　種有治病而病增者空見外道是也肆情行惡而
X30n0603_p0409b14║   　教令一 切人起邪見斷善根故有治病而病無增
X30n0603_p0409b15║   　損者苦行外道是也以 投巖赴火為行既不得禪
X30n0603_p0409b16║   　定又不能斷愛結故有治病而病損然不能禁其
X30n0603_p0409b17║   　損已復生則 修 定斷結外道是也有治病而病已
X30n0603_p0409b18║   　損更不復生但 其所治不徧則 二 乘是也但 治其
X30n0603_p0409b19║   　有緣者不能徧一 切故有能徧治諸病然無巧玅
X30n0603_p0409b20║   　之 工以 止痛惱釋論以 拙度名之 則 六 度菩薩是
X30n0603_p0409b21║   　也有治病而其術神驗雖能止痛惱而未能起死
X30n0603_p0409b22║   　則 地前 菩薩是也但 治凡夫以 其有反復心不治
X30n0603_p0409b23║   　二 乘以 其種已焦壞故有能治難瘉之 病而能起
X30n0603_p0409b24║   　死則 地上菩薩是也而佛則 知醫之 邪正斥邪取
X30n0603_p0409c01║   　正隨病而授藥故稱大醫王故佛自喻良醫也。
X30n0603_p0409c02║   　無盡居士論曰彌勒 既聞地涌菩薩因緣與大眾
X30n0603_p0409c03║   　懷疑請問佛三告之 曰汝當信 解如來誠諦之 語
X30n0603_p0409c04║   　彌勒 等三請不止佛始告之 我實成佛已來甚大
X30n0603_p0409c05║   　久 遠壽命無量但 以 方便 教化眾生令入 佛道實
X30n0603_p0409c06║   　無生死若退若出亦無在世 及滅度者天三界唯
X30n0603_p0409c07║   　心萬法唯識真識靈明而常寂真心虗寂而常周
X30n0603_p0409c08║   　了 知下界之 虗空何 用他方之 往反大慈大悲以
X30n0603_p0409c09║   　度五 濁之 苦則 三十所以 成道難值難遭以 起眾
X30n0603_p0409c10║   　生之 想則 雙林所以 入 滅默而喻之 則 方便 皆誠
X30n0603_p0409c11║   　諦之 語執而索之 則 如如成幻戲之 論李長者謂
X30n0603_p0409c12║   　法華經引權就實予竊以 為不然何 以 故過去之
X30n0603_p0409c13║   　日月燈明無量之 大通智勝十方之 分身諸佛十
X30n0603_p0409c14║   　方之 河沙菩薩住 世 四十九年而法會移頃乃坐
X30n0603_p0409c15║   　五 十小劫 耆闍崛山不遠王城而三千大千世 界
X30n0603_p0409c16║   　山川震裂佛所言說誠實不虗譬如良醫示死本
X30n0603_p0409c17║   　無虗妄之 咎狂子飲藥遂愈失心之 疾以 此而思
X30n0603_p0409c18║   　教意則 引權就實豈一 音誠諦之 語哉。
X30n0603_p0409c19║   玅法蓮華經分別 功 德品第十七
X30n0603_p0409c20║   爾時大會(至)三菩提心。
X30n0603_p0409c21║   　論曰三世 如來付授一 切菩薩修 行法式詮量淺
X30n0603_p0409c22║   　深力 用分別 地位 等差始自十信 然以 為信 者尚
X30n0603_p0409c23║   　屬生滅故當住 心乃成十住 又以 為住 者缺資發
X30n0603_p0409c24║   　方便 之 用故有行心乃成十行又以 為行者止以
X30n0603_p0410a01║   　自利 未有以 及眾生故施迴向心乃成十迴向自
X30n0603_p0410a02║   　十信 至十住 自十住 至十行自十行至十迴向名
X30n0603_p0410a03║   　三賢位 又自三賢登初 地以 大慈大悲發生資養
X30n0603_p0410a04║   　茂益成熟之 故名十地而初 地方曰證無生忍乃
X30n0603_p0410a05║   　至十地之 終鍊磨淘汰之 功 盡矣則 方與本覺真
X30n0603_p0410a06║   　如等故名等覺經言六 百萬億 那由他恒河沙眾
X30n0603_p0410a07║   　生得無生法忍者自凡夫身以 聞經之 力 越登初
X30n0603_p0410a08║   　地故又言復有千倍菩薩摩訶薩得聞持陀羅尼
X30n0603_p0410a09║   　門者以 聞經之 力 倍進第二 地故又言復有一 世
X30n0603_p0410a10║   　界微塵數菩薩摩訶薩得樂說無礙辯才者以 聞
X30n0603_p0410a11║   　經之 力 漸進第三地故又言復有一 世 界微塵數
X30n0603_p0410a12║   　菩薩摩訶薩得百千萬億 無量旋陀羅尼者以 聞
X30n0603_p0410a13║   　經之 力 復進第四地故又言復有三千大千世 界
X30n0603_p0410a14║   　微塵數菩薩摩訶薩得轉不退法輪者以 聞經之
X30n0603_p0410a15║   　力 增進第五 地故又言復有二 千中國土微塵數
X30n0603_p0410a16║   　菩薩摩訶薩能轉清淨法輪者以 聞經之 力 升進
X30n0603_p0410a17║   　第六 地故又言復有小千國土微塵數菩薩摩訶
X30n0603_p0410a18║   　薩八 生當得阿耨多羅三藐三菩提者超進第七
X30n0603_p0410a19║   　地而必曰八 生當得阿耨多羅三藐三菩提者八
X30n0603_p0410a20║   　地以 七地修 進之 功 已極無明之 惑斷盡任運而
X30n0603_p0410a21║   　登覺道故也譬如夢欲渡河者銳其功 力 忽然夢
X30n0603_p0410a22║   　覺功 力 俱 失華嚴論曰初 地中緣一 切佛法願求
X30n0603_p0410a23║   　滿故第二 地離心垢故第三地願轉增長得法光
X30n0603_p0410a24║   　明故第四地入 道故第五 地順世 所作故第六 地
X30n0603_p0410b01║   　入 甚深法門故第七地超一 切佛法故皆已滿足
X30n0603_p0410b02║   　菩提分法故又明初 地乃至七地成就智功 用故
X30n0603_p0410b03║   　八 地乃至十地成就無功 用行故以 第七地已前
X30n0603_p0410b04║   　皆有功 用第八 地已去得無功 用故經自八 地已
X30n0603_p0410b05║   　去皆無功 用之 旨也而言復有四四天下乃至三
X30n0603_p0410b06║   　四天下乃至二 四天下乃至一 四天下微塵數菩
X30n0603_p0410b07║   　薩摩訶薩以 四生以 三生以 二 生以 一 生而皆得
X30n0603_p0410b08║   　阿耨多羅三藐三菩提者無功 用旨之 證也又言
X30n0603_p0410b09║   　復有八 世 界微塵數眾生皆發阿耨多羅三藐三
X30n0603_p0410b10║   　菩提心者以 前 文自凡夫身已至等覺而特言眾
X30n0603_p0410b11║   　生發心則 示此經必欲令凡實證也修 多羅中第
X30n0603_p0410b12║   　八 地作月喻曰月自生魄以 至十五 夕圓則 光 漸
X30n0603_p0410b13║   　增者此地地增進之 功 也而自十六 日以 至晦則
X30n0603_p0410b14║   　光 漸減者以 絕增進之 功 也以 是觀其辭敘七番
X30n0603_p0410b15║   　之 功 德漸盛乃於第八 截然而止但 曰菩提菩提
X30n0603_p0410b16║   　豈有功 用可以 加 之 耶。
X30n0603_p0410b17║   佛說是諸(至)以 助 無上心。
X30n0603_p0410b18║   　論曰經言佛說是菩薩摩訶薩得大法利 者以 分
X30n0603_p0410b19║   　三種力 故一 者如來功 德之 力 二 者信 解之 力 三
X30n0603_p0410b20║   　者慈善根力 何 名如來功 德之 力 曰以 深厚心好
X30n0603_p0410b21║   　樂供 養諸佛禮拜一 切塔廟諸玅因集諸善法故
X30n0603_p0410b22║   　言於虗空中雨曼陀羅華乃至大會一 一 佛上以
X30n0603_p0410b23║   　明不忘法道之 恩而離生死之 畏故維摩詰經曰
X30n0603_p0410b24║   　菩薩於生死中有畏當依何 法而維摩詰曰當依
X30n0603_p0410c01║   　如來功 德之 力 也宋僧 曇諦吳興康氏子也初 母
X30n0603_p0410c02║   　夢僧 以 麈尾鐵縷書鎮寄之 既覺而二 物在前 已
X30n0603_p0410c03║   　而生諦諦五 歲母以 二 物示之 笑曰秦主 餉我者
X30n0603_p0410c04║   　耳十歲隨其父肜過關中見僧 呼僧 辯顧見童子
X30n0603_p0410c05║   　曰汝乃敢召宿土耶諦曰省擷蔬野猪傷 足時乎
X30n0603_p0410c06║   　辯大驚曰宏覺甞遣我擷蔬野猪傷 我足童子何
X30n0603_p0410c07║   　從知之 肜以 麈尾鐵縷書鎮示之 辯泣曰先師為
X30n0603_p0410c08║   　姚莨講法華經二 物萇所供 者也夫出生入 死奇
X30n0603_p0410c09║   　驗如此是謂如來功 德之 力 也。
X30n0603_p0410c10║   爾時佛告(至)於此無有疑。
X30n0603_p0410c11║   　論曰何 名信 解之 力 曰以 得自心如實受用故經
X30n0603_p0410c12║   　言其有眾生聞佛壽命長遠如是乃至能生一 念
X30n0603_p0410c13║   　信 解所得功 德無有限量者以 得自心如實受用
X30n0603_p0410c14║   　也夫自心如實受用則 是無功 之 功 無功 之 功 即
X30n0603_p0410c15║   　智慧智慧者般若也般若非可解非不可解何 以
X30n0603_p0410c16║   　故以 離一 切法相故金剛 般若經曰須菩提發阿
X30n0603_p0410c17║   　耨多羅三藐三菩提心者於一 切法應如是知如
X30n0603_p0410c18║   　是見如是信 解不生法相所謂不生法相與所得
X30n0603_p0410c19║   　功 德無有限量其旨同也故言於八 十萬億 那由
X30n0603_p0410c20║   　他劫 行五 波羅蜜而除般若波羅蜜者以 五 波羅
X30n0603_p0410c21║   　蜜之 功 德皆有限量所以 比類之 曰百分千分百
X30n0603_p0410c22║   　千萬億 分不及其一 乃至算數譬喻所不能及也
X30n0603_p0410c23║   　晉建興二 年長沙縣西有千葉青蓮華兩本生於
X30n0603_p0410c24║   　陸地官史掘之 丈 許根莖出於瓦棺發棺有白骨
X30n0603_p0411a01║   　一 聚而蓮之 根蒂出髑髏齒骨間有銘記棺上曰
X30n0603_p0411a02║   　有僧 不知姓氏誦法華經至千萬部將化遺言令
X30n0603_p0411a03║   　以 紙為衣以 瓦為棺葬于此事 聞朝廷有詔建寺
X30n0603_p0411a04║   　其處號曰蓮華今驛亭其故基基近譙門因號蓮
X30n0603_p0411a05║   　華門門臨湘江洄澓處又號蓮華潭其於生死之
X30n0603_p0411a06║   　間殊勝奇瑞如此是謂信 解之 力 也。
X30n0603_p0411a07║   又阿逸多(至)經行及坐臥。
X30n0603_p0411a08║   　論曰何 名慈善根力 曰以 成熟心不動 本際徧應
X30n0603_p0411a09║   　十方一 切眾生之 前 對現色身三昧故經言深心
X30n0603_p0411a10║   　信 解則 為見佛常在耆闍崛山共大菩薩諸聲聞
X30n0603_p0411a11║   　眾圍繞說法又見此娑婆世 界其地瑠璃坦然平
X30n0603_p0411a12║   　正閻浮檀金以 界八 道乃至是名深信 解相以 明
X30n0603_p0411a13║   　慈善根力 令眾生自然見如是事 涅槃經曰調達
X30n0603_p0411a14║   　教阿闍世 王放五 百護財醉象奔衝世 尊來眾爾
X30n0603_p0411a15║   　時佛垂十指醉象見佛十指間皆有師子驚怖伏
X30n0603_p0411a16║   　地遺糞而去佛言善男子我時指中實無師子皆
X30n0603_p0411a17║   　我慈善根力 令諸醉象見有師子陳僧 慧思坐夏
X30n0603_p0411a18║   　衡岳夏休自念此夏空過又無所證放身倚壁未
X30n0603_p0411a19║   　至之 間豁然大悟曰是真精進是名真法供 養如
X30n0603_p0411a20║   　來於是諦見靈山一 會儼 然如昨於自悟親證之
X30n0603_p0411a21║   　際靈玅發現如此是謂慈善根力 也舊疏曰加 修
X30n0603_p0411a22║   　觀行入 禪用慧想成相起能見有餘實報兩土想
X30n0603_p0411a23║   　懇見佛共比丘僧 常在耆闍崛山者方便 有餘土
X30n0603_p0411a24║   　相也此殆夢中之 語也其可憑哉。
X30n0603_p0411b01║   　無盡居士論曰會中聞佛壽命長遠若菩薩若眾
X30n0603_p0411b02║   　生或一 念信 解或解其言趣若自持或自書若教
X30n0603_p0411b03║   　人持教人書是人所得功 德無有限量自一 四天
X30n0603_p0411b04║   　下菩薩至于小千世 界菩薩至于中千大千微塵
X30n0603_p0411b05║   　數菩薩得聞陀羅尼以 至于得阿耨多羅三藐三
X30n0603_p0411b06║   　菩提自六 百萬億 那由他恒河沙眾生至于八 世
X30n0603_p0411b07║   　界微塵數眾生得無生法忍以 至于發阿耨多羅
X30n0603_p0411b08║   　三藐三菩提心其法利 饒益廣大無邊如此而佛
X30n0603_p0411b09║   　言曰聞我說壽命長遠深心信 解則 為見佛常在
X30n0603_p0411b10║   　耆闍崛山又曰若能受持讀誦是經則 為以 佛舍
X30n0603_p0411b11║   　利 起七寶塔高廣漸至梵天懸諸旛葢及眾寶鈴
X30n0603_p0411b12║   　華香瓔珞鼓樂玅聲以 作供 養古德曰凡觀經教
X30n0603_p0411b13║   　皆須宛轉歸就自心此分別 功 德之 旨也。
X30n0603_p0411b14║   
X30n0603_p0411b15║   玅法蓮華經合論卷第五
X30n0603_p0411b16║   
X30n0603_p0411b17║   　　　音釋
X30n0603_p0411b18║   　糅　(忍九切)。　　　瀑　(音暴)。　　　間斷　(上去聲)。　　　差　(楚懈切)。　　　寺差　(下楚加 切)。　　　施　(去聲)。　　　分法
X30n0603_p0411b19║   　　(上去聲)。　　　麈　(音主 )。　　　餉　(或亮切)。　　　肜　(以 中切)。　　　[(丰*力 )/石]　(音略)。　　　辯　(音辯)。　　　擷　(胡結切)。　　　萇　(徐良切)。
X30n0603_p0411b20║   　觀行　(竝去聲)。